اسناد محرمانه از رابطه امام خمینی و روز قدس!

🖋 بگذارید با این سوال شروع کنیم؟ چرا امام بر *مساله فلسطین و آزادی قدس* تا این حد تاکید داشت؟ 
همانطور که عرض شد تاسیس رژیم تبعیض نژادی در آفریقای جنوبی و تاسیس اسرائیل در یکسال اتفاق افتاد و امام هیچ وقت این دو کشور را به *رسمیت* نشناخت اما نوع مواجه امام با مساله قدس متفاوت و با تاکید بسیار بیشتری است. مثلا امام روز مبارزه با تبعیض نژادی راه نینداخت اما روز قدس را به عنوان یک روز جهانی معرفی کرد.

🖋 مساله از آنجایی جدی‌تر می‌شود که خود امام روز قدس را یک انگشت اشاره به سوی مساله مستضعفین جهان می‌دید. 
*روز قدس یک روز جهانی است .... روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است. روز قدس روزى است که باید سرنوشت ملتهاى مستضعف معلوم شود، باید ملتهاى مستضعف اعلام وجود بکنند در مقابل مستکبرین.*
این سخنان یک روز قبل از اولین روز قدس انقلاب اسلامی در 25 مرداد 1358 است. 

 🖋امام از روز قدس حزب جهانی مستضعفین را می‌خواست.
*روز قدس یک روز اسلامى است، و یک بسیج عمومى اسلامى بود. و من امیدوارم که این امر مقدمه باشد از براى یک «حزب مستضعفین» در تمام دنیا.*
حزبی که در آن تمام مستضعفین جهان مسلمان و غیر مسلمان جای می‌گرفتند 
*من یک پیشنهادى در چند روز پیش از این کردم ..... او ایجاد یک «حزب مستضعفین‏»، تمام مستضعفین‏ دنیا، اعم از مُسْلم‏ و غیر مُسْلم‏.*

🖋اما چرا این روز مثلا روز مستضعفین نام نگرفت و با تاکید بر روز قدس پیش رفت. امام نیمه شعبان را روز جهانی مستضعفین نامگذاری کردند. پس تاکید بر روز قدس از چه باب است؟

🖋 *فهم دقیق ابعاد این مساله، تفاوت یک مسلمان اسلام ناب و مسلمان اسلام آمریکایی را در فعالیتهایش رقم می‌زند.*

ادامه دارد ........

📌  بعد التحریر1: این سالهایی که هر بار روز قدس راهپیمایی رفتیم چقدر مطلع بودیم که این *مقدمه حزب جهانی مستضعفین* است و اگر مطلع بودیم چه کردیم؟ اصلا چه قدر فکر کردیم این حزب جهانی مستضعفین چیست و چگونه شکل می‌گیرد؟ این یک سوزن به خودمان قبل از جوالدوز‌هایی که به دیگران بزنیم!

📌  بعد‌التحریر2: جوری به صحیفه امام دست نمی‌زنیم که گویی از اسناد محرمانه‌ای است که هرگز نباید افشا شود. گاهی جملات امام را نه برای جوان هجده ساله بلکه مردان چهل‌ساله حزب اللهی که می‌خوانی، جدید است! گاهی نظرسنجی می‌کنم که این جملات از کیست؟ تلخ است اما گاهی مارکس، ماندلا و شریعتی بیشتر رای می‌آورند. *این قدر جملات امام به اسلام نمی‌خورد که ذهن می‌رود که این جمله مارکسیستی است؟!* 
به قول عزیزی، خوانندگان محترم به گیرنده‌هایتان دست نزنید اشکال از فرستنده هم نیست *ایراد در خود واقعیت است!*

#روزنوشت
#روز_قدس
#مکتب_امام
#بازگشت‌_به_خمینی_ما_را_زنده_می‌کند

https://ble.ir/sotoor

روز نکبت ما!

 

🖋 یکی از چیزهایی که هویت انسان را مشخص می‌کند مناسبت‌های تقویم اوست. اصلا مناسبتها را در تقویم علامت می‌گذارند که فراموش نشوند و به یاد بمانند. چه چیزهایی باید به یاد بمانند؟ چیزهایی که مهم هستند یعنی اتفاقش در زندگی ما تاثیرگذار بوده است. *مناسبتهای تقویمت را بگو تا بگویم تو کیستی؟*
 
🖋 تاریخ تولد یا فوت عزیزان، زمان امتحانات، تاریخ واکسن بچه، تاریخ جلسات، روز مادر، روز پدر، روز معلم، روز کارگر، آغاز جنگ تحمیلی، ایام ‌البیض، روز رد شدن موسی از نیل، شهادت حاج قاسم، شب یلدا و ....... *مناسبتهای مهم ما چیست؟*

🖋 امروز سالروز یک اتفاق مهم است؟

 

 

🖋 هفتاد و دو سال قبل در *24 اردیبهشت 1327 شمسی* انگلیسی‌ها که به حکم سازمان ملل قیم مردم فلسطین شده بودند! فلسطین را ترک کردند و درست چند ساعت قبل از خروج انگلیسی‌ها، رژیم صهیونیستی اعلام موجودیت کرد. 

🖋 بعد از آن صهیونیست‌ها -از اردیبهشت تا آذرماه- یک قتل‌عام بزرگ را شروع کردند و با حمله به روستاهای فلسطینی اقدام به کشتار اهالی بخش عمده‌ای از روستاها و شهرهای فلسطینی -حتی زنان و کودکان- کردند و *هفتصد هزار فلسطینی* را از خانه‌های خودشان اخراج کردند. آوارگان فلسطینی هم اکنون *بیش از چهار میلیون نفر* هستند. 

🖋 *این روز، روز نکبت نام گرفته است.*

🖋 در سال 1948 میلادی، یعنی همان سالی که دولت اسرائیل تأسیس شد، در آفریقای جنوبی هم قانون تبعیض نژادی -آپارتاید- تصویب شد. پیش از انقلاب 90 درصد نفت آفریقای جنوبی از ایران تامین می‌شد اما امام از زمان اقامت در پاریس به صراحت اعلام کرد که ایران به رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی نفت نخواهد فروخت و صدور نفت از روز 13 بهمن 1357 قطع شد. تا 1372 که نلسون ماندلا رییس جمهور آفریقای جنوبی شد، ایران آفریقای جنوبی را مانند اسرائیل نامشروع می‌دانست *و آن را به رسمیت نمی‌شناخت.*

📌 بعد التحریر1: دوست داشتم این روز را بهتر برگزار می‌کردم. حداقل مفصل‌تر و بهتر می‌نوشتم. فرصت نشد. شاید رزق این قلم همین قدر بود. 

📌 بعد التحریر2: استادی داشتیم که می‌گفت اگر *ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ* موجب خروج ما از ظلمت به سوی نور می‌شود در مقابلش شاید *ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ الشیطان* هم چنین تاثیری داشته باشد. روزهایی که در نبرد جبهه حق و جبهه شیطان روزهای تلخ جبهه حق است. 

#روزنوشت
#روز_نکبت
#مکتب_امام

https://ble.ir/sotoor

مساله راهکار تولید پاسخ

 

🌱 چرا در حوزه بانوان از خلق یک کنش جدی ناتوان شده‌ایم؟ چون *کنش اجتماعی در صورت خلق می‌شود که بداند چه می‌خواهد و چگونه می‌خواهد کار را پیش ببرد.* مشکل عمده اینجاست که اگر فرض کنیم ما می‌دانیم چه می‌خواهیم، اما قطعا نمی‌دانیم چگونه آنچه می‌خواهیم پیش می‌رود! و اینجاست که به لکنت می‌افتیم.

🌱 بحث در لایه‌ بینشی از تکرار چند قاعده کلی مثل ما با حضور اجتماعی زن مخالف نیستیم یا بسیار موافقیم و نقد رویکرد غیر اسلامی محصور شده و در لایه گفتمانی در مجموعه‌ای از گزاره‌هایی که با باید شروع می‌شود مثل باید اینطور بشود یا باید اینطور نشود زمین‌گیر شده‌ایم. 

🌱 *مخاطب این بایدها ما هستیم* و اینکه چطور این بایدها محقق می‌شود همان سوالی است که بسیار کم به آن پرداخته شده است و اتفاقا *گره کار* همین جاست.
    
🌱 حالا چطور به این سوال *«چگونه باید بشود؟»* پاسخ بدهیم و *گره‌ را باز کنیم؟*

🌱  راهکار جلوی چشم ماست اما به دلایل متعدد در نقطه *کوری توجه* ما قرار دارد. مثل زمانی که در کودکی دنبال جوراب یا مدادمان می‌گشتیم و حتی راهنمایی مادرمان نمی‌توانست کمکمان کند تا زمانی خودش می‌آمد و جوراب را از جلوی چشممان برداشت و دستمان می‌داد و می‌گفت بچه مگه چشم نداری! و ما گیج نگاه می‌کردیم که اینجا را که گشتم! بگذریم مفهوم کوری توجه به صورت مستقل و ابعاد آن در مساله زنان خود دو باب مفصل بحث هستند و در اینجا نمی‌گنجند! 

🌱 چگونه به سوال *«چگونه»* پاسخ بدهیم؟ این مساله با جستجو در مبانی و استقصاء حل نمی‌شود.

🌱 *راهکار ساده اول رفتن به سراغ کسانی است که این چگونه را کما بیش محقق کرده‌اند.* مثلا زنان خانه‌داری که کنش‌های اجتماعی موفقی در قالب غیر از اشتغال داشته‌اند یا کسانی که به جای خانه‌نشینی، خانه را اداره می‌کنند و به سایر ابعاد زندگی‌شان بی‌توجه نیستند یا حتی خانمهای شاغلی که توانسته‌اند توازن نسبی میان کار و خانواده برقرار کنند و ..... 

🌱 اولین جواب این است که این موارد یافت می‌نشود و اگر بود می‌شناختیم که جوابش این است که *قبل از جستجو یافت نشدند یا بعد از جستجو؟* جواب دیگر آن است که یافته‌ها تعمیم پذیر نیستند و بازی‌های فکری از این دست! که جوابش این است که برای تک تک آحاد جامعه زنان شاید اما حداقل برای کسانی با شرایط مشابه یا نزدیک شرایط ایشان که هستند! و خلاصه اینجا مجموعه‌ای از ایرادات و پاسخها را می‌توان فهرست کرد که محورش این است که تجربه دیگرانی که توانسته‌اند بازخوانی بشود و از آن استفاده بردن
    
🌱 *راهکار ساده دوم* اگر واقعا هیچ مورد پیشینی نداریم چرا آنچه به نظر می‌‌رسد درست است را *نمی‌آزماییم؟* آزمون و خطا با بهره‌گیری از هر دانش اولیه که داریم و بعید است در عرصه‌ای در *نقطه صفر* باشیم! به این مورد گاهی در قالب احساس وظیفه شرعی در صورت ترس از ناکامی پاسخ داده می‌شود ولی مساله بیش از ترس‌های اینگونه است و زمینه‌های دیگری دارد که بعدها به آن خواهم پرداخت. 
    
🌱 سعی کردم با ساده‌ترین شکل ممکن مساله و پاسخ را شرح بدهم *دو راه بازخوانی تجربه‌های موفق، ایجاد تجربه جدید.* باور کنید همین *راه ساده* را نرفته‌ایم!

📌بعدالتحریر: مخاطب این یادداشت سیاستگذاران عرصه زنان هستند که تا به حال بیشتر انفعالشان را دیده ایم تا فعالیتشان! اما این به معنای نادیده گرفتن ظرفیتهای مردمی و آحادی حل پاسخ نیست. به خصوص در جهت راهکار اول!

 

#نامساله_ها_و_مساله_ها
#زندگی_بانوی_مسلمان
#مکتب_امام

                           https://ble.ir/sotoor

گره تصویرها

 

🖋 در زندگی زن مسلمان، *گره کار آنقدر که در تصویرهاست در قواعد نیست.*

🖋 *مشارکت اجتماعی زن* با انواع سیاسی، فرهنگی،اقتصادی، اجتماعی، خیریه و .... خوب و حتی مورد ترجیح و در مواردی واجب است. ولی *دو شرط عمده* دارد
🔺 اول آسیب ندیدن *کانون اصلی* فعالیت زن یعنی خانه و خانواده
🔺 دوم رعایت حرمت زن و رعایت مساله حیا و عفاف در جامعه که مهم‌ترین جلوه‌اش بحث محرم و نامحرم است.
این لب حرفی است که از مکتب امام فهمیده میشود

🖋 بعد از این، مساله بیشتر در چگونگی دور می‌زند! چگونه این تصویر محقق میشود؟ اینجا دو محور بحث داریم!
🔺 محور اول بیشتر *دغدغه و نگرانی* است درباره عدم تامین این دو شرط و شکل‌گیری مشارکت غلط

🔺 محور دوم بحث بر سر *تصویرهاست* آیا مثلا فلان شکل اشتغال موجب آسیب به کانون خانواده شده یا می‌شود؟ یا مثلا یک اتفاق خاص آیا آسیب به کانون خانواده است یا نه؟ 
🔺البته محور سومی هم هست که از جنس معماری است و خلق سازکار که خود دایره جداگانه ای است!

🖋 تصویر ما از خانواده با رسیدگی خوب یا تصویر ما از رعایت حیا و عفاف چقدر مورد بحث بوده است؟! تقریبا 95 درصد خانواده‌هایی که در این موارد تردید یا اختلاف دارند به مساله‌ای از این دست -یعنی تصویر درست از خانواده و رعایت حیا و عفاف- بر می‌گردد. *مساله در شکل اجتماعی هم در همین بخش قفل شده است.*

🖋 به نظرم باز کردن بحث مصداقی اینجا خیلی مهم است. بحثهای *پیش‌پا افتاده مهمی!* اینجا هست. مثل نظافت و مرتب بودن منزل تا چه حدی لازم است؟ حد نگهداری خوب از بچه چیست؟ ارتباطها تلفنی و پیامکی میان دو نامحرم چه بایسته‌های اخلاقی و شرعی دارد؟ 

🖋 دردناکش اینجاست که این مسائل مصداقی بی‌شمار نیستند و می‌شود آنها را در صورت چهل پنجاه مساله گردآوری کرد! مساله از ماست که بسیار بر سر قواعد بحث کرده‌ایم و رسیدگی به این مصادیق را پیش‌پا افتاده دانسته‌ایم و لذا *گرهی* باز نمی‌شود. کاش به اندازه *چهل پنجاه برگه A4 پشت و رو* درباره این چهل پنجاه مورد نوشته بودیم! 

🖋 *باز کردن گره تصویرها یا حداقل باز کردن باب صحبت درباره آنها، یکی از مساله‌هایی است که زیر پوشش نامساله‌ها تا الان به چشم ما نیامده است!*

📌 بعد التحریر1: ساده دلی است اگر فرض کنیم با چهل پنجاه برگه A4 مشکل را حل کرده‌ایم. حل اصلی مشکل در معماری فضاهای اجتماعی، قوانین و ... بر مبنای آن راه حل‌هایی است که در این پنجاه یا پانصد برگه می‌نویسیم و جرات آزمایش و پیش رفتن. مساله این است ما حتی تلاش نکرده‌ایم که این برگه‌ها را بنویسیم چه رسد به اجرا و آزمایش! که در نوشتنش هم گره سطحی از مشکل، باز می‌شود.

📌 بعد التحریر2: بعضی مخاطب این یادداشتها را فرد می‌بینند و برخی سیاستگذاران! به نظرم این حرفها قطعا به درد سیاستگذاران و مجریان این عرصه می‌خورد، کما اینکه در مواردی به درد افراد هم می‌خورد اما مخاطبش کسانی هستند می‌خواهند برای بیرون آمدن از این رکود دامنگیر کاری کنند.

#نامساله_ها_و_مساله_ها
#زندگی_بانوی_مسلمان
#مکتب_امام

https://ble.ir/sotoor

وجوه نامساله‌گی در بحثهای مرتبط با بانوان

🔺هر چند گاهی بحثها در مورد فعالیت اجتماعی زن اوج می‌گیرد و نمی‌دانم چرا هر چه این بحث‌ها اوج میگیرد خاطره پوست موز و کسی که فکر می کرد باید زمین بخورد زنده تر میشود! 

🔺وقتی از *نامساله* صحبت می‌کنیم نه اینکه مطلب هیچ وجهی از مساله بودن ندارد و قابل بحث نیست. به هر حال می‌توان از زاویه‌ای به مطلب نگاه کرد و درباره‌اش مدتها موشکافی کرد.

 

آیا کرونا در مساجد را بست؟

🕌 این جمله دو جور می شود خواند
*استفهام ساده* که در این صورت سوال از این است که *آیا علت بسته شدن مساجد کرونا بوده است؟* می شود به شیوه *استفهام انکاری* هم خواند که در این صورت مقصود آن است که *کرونا نتوانسته در مساجد را ببندد.*

 

چه کسی مساجد را تعطیل کرد؟

 
🕌 دو ماه قبل با تصمیم ستاد ملی مبارزه با کرونا، مساجد و نمازهای جمعه تعطیل شدند و تحلیل‌های مختلف درباره این تصمیم شروع شد. به خصوص بعد از اینکه سیاست قرنطینه خانگی به فاصله‌گذاری هوشمند تغییر کرد و برخی مکانها مانند مترو، وسایل حمل و نقل جمعی و پاساژهای سر پوشیده اجازه فعالیت پیدا کردند. نقطه کانونی این تحلیل‌ها *اعتراض به نادیده گرفته شدن مساجد و نمازجمعه و امثال آن* بود. 

🕌 از اینکه اگر مترو با ۲۴ درصد نقش در انتقال ویروس باز شده است چرا مساجد با درصد انتقال بسیار کمتر باز نشوند و اینکه مردمی که در پاساژها فاصله اجتماعی را رعایت می‌کنند در مسجد نمی‌توانند؟ برخی به لایه‌های زیرین مثل عقلانیت سکولاری که در آن تعطیلی مساجد تئوریزه اشاره کردند یا برخی دیگر ضعف یا ناتوانی حوزه‌های علمیه یا نهادهای متولی در دفاع از حریم دینداری را عامل این وضعیت شمردند و برخی دایره را بزرگتر دیدند و از هجوم هوشمندانه‌ به عقاید و زندگی دینی مردم گفتند که اعتقاد به خدا و دعا و اعتقاد به معصومین و روزه و روحانیت و ..... را نشانه گرفت و ما باز از آن عقب ماندیم.
 
🕌  *همه این حرفها در جای خود حرفهای درستی است اما یک سوال، چه کسی نمازجمعه و مساجد را تعطیل کرد؟* 

 

*اعترافات مهم یک کژنویسی*

🔺پایان‌نامه ساندرلاب در مورد جهاد سازندگی یک کژ‌نویسی تمام‌عیار است. مساله نتیجه نیست بلکه اصرار بی دلیل بر نوعی روایت از پیش تعیین شده است.

 

*حل معمای ژاپنی و بازگشت به خمینی*

🖋 یک دانشجوی دکتری دانشگاه پرینستون، در سالهای ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۰، سه بار  به ایران سفر کرده است و هربار سه یا چهار ماه؛ 
در این مدت در *هشت استان کشور* تحقیقات میدانی انجام داده و حدود *صد مصاحبه نیم ساعته‌ تا سه ساعته* داشته و پس از آن *بایگانی کتابخانه ملی، کتابخانه مجلس و وزارت کشاورزی* و همچنین *سایت و اسناد چند مجموعه غیر دولتی* را جستجو یا زیر و رو کرده است. 

🖋 بعد برای تکمیل تحقیقات چند ماهی به لبنان رفته است. در این مدت او تحت بورسیه دانشگاه پرینستون و چند مجموعه غیر دولتی دیگر بوده است. 

🖋 حدس بزنید در آخرین سالهای دهه هشتاد، چه موضوعی تا این حد برای او و دانشگاه پرینستون جذاب بوده است؟ 

 

تصاویر هوایی از وضعیت زنان در ایران (۲)

     🖋  طبق سرشماری سال ۱۳۹۵، حدود شست درصد جمعیت زنان در بازه بیست تا شست سال زندگی می‌کنند. اگر همین نسبت تا الان حفظ شده باشد، الان با جمعیتی در حدود *بیست و پنج میلیون نفر* مواجهیم. 
    
🖋  گفتیم سه تا چهار میلیون نفر باید در مشاغل مرتبط با زنان مشغول شوند. مابقی این ظرفیت انسانی چه می‌کند؟ در تصویر مطلوب این همان جمعیتی است که اداره خانه را به عنوان مسئولیت اول خود در نظر می‌گیرد! 

 

تصاویر هوایی از وضعیت زنان در ایران (1)

📌 *قبل التحریر:* نگاهی به کلیت جامعه بانوان بهتر می‌تواند ذهنیت‌های ما را نسبت به ابعاد جدید مسائلی که باید به آنها پاسخ داد روشن کند و *مساله‌ها را از نامساله‌ها جدا کند.* مدعی جمع‌آوری تمامی زوایای کلیدی به مساله نیستم واین یک گام اولیه است. 

🖋 بر اساس آخرین آمارها جمعیت کشور در سال 1398 از مرز *هشتاد و سه میلیون نفر گذشته است که حدود نیمی از آنها را زنان تشکیل می‌دهند.*

  

نامساله هویت زن مسلمان

🖋 *ناچیز* یعنی چیزی که آنقدر کم و کوچک است که می‌توان آن را نادیده گرفت. به همین وزان، *نامساله* هم مشکلی است که در واقع مشکل یا مشکل اصلی نیست ولی اینطور پنداشته شده و به یک مساله تبدیل شده است.🖋وقتی از *نامساله هویت زن* صحبت می‌کنیم

 

لکن همین!

🖋در تاریخ انقلاب، یکی از مسائلی مرز اسلام ناب را با انواع اسلام‌های آمریکایی به شکل واضحی بیان می‌‌کرد، مساله انتظار بود.

امام در کنار متشرعینی که *«مى‏‌گفتند که خوب، باید عالم پر [از] معصیت بشود تا حضرت بیاید»* معنای دیگر از انتظار را غلط می‌خواند که معتقدانش را آدمهای صالح می‌دانست مثلا آنها که می‌گفتند *«ما کار نداشته باشیم به اینکه در جهان چه مى‌‏گذرد، ما تکلیف‏هاى خودمان را عمل مى‌‏کنیم، براى جلوگیرى از این امور هم خود حضرت بیایند ان شاء اللَّه، درست مى‏‌کنند؛ .... اینها هم یک دسته‌‏اى، مردمى بودند که صالح بودند.»*

🖋 در نگاه اول شاید ایراد این گروه آن بود که از وظیفه اجتماعی خود غافل بودند! اما امام با گروه دومی از صالحان مرزگذاری می‌کند که *«اینها به تکالیف شرعى خودشان هم عمل مى‌‏کردند و نهى از منکر هم مى‏‌کردند و امر به معروف هم مى‌‏کردند، لکن همین! دیگر غیر از این کارى ازشان نمى‌‏آمد و فکر این مهم که یک کارى بکنند، نبودند.»*
 

مواسات سکولار در جمهوری اسلامی خمینی (2)

🖋 این جمله رهبر انقلاب را بارها و بارها خوانده‌ایم و شاید گفته‌ایم و بر آن تاکید کرده‌ایم!
بسیجی باید در وسط میدان باشد جمله بعدی علت را بیان می‌کند. «تا فضیلت‌های اصلی انقلاب زنده بماند» این جمله هم کما بیش به گوش ما آشناست.

 🖋 آیا جملات قبلش را به خاطر داریم؟